Montag, 4. Dezember 2017

Annie Ernaux ‚Die Jahre‘ / Les années



Klappentext
Kindheit in der Nachkriegszeit, Algerienkrise, die Karriere an der Universität, das Schreiben, eine prekäre Ehe, die Mutterschaft, de Gaulle, das Jahr 1968, Krankheiten und Verluste, die so genannte Emanzipation der Frau, Frankreich unter Mitterrand, die Folgen der Globalisierung, die uneingelösten Verheißungen der Nullerjahre, das eigene Altern. Anhand von Fotografien, Erinnerungen und Aufzeichnungen, von Wörtern, Melodien und Gegenständen vergegenwärtigt Annie Ernaux die Jahre, die vergangen sind. Und dabei schreibt sie ihr Leben - unser Leben, das Leben - in eine völlig neuartige Erzählform ein, in eine kollektive, »unpersönliche Autobiographie«. 


Eine Wiederentdeckung


Die gegenwärtige Popularität von Annie Ernaux in Deutschland - im November 2017 Platz 1 auf der Bestenliste des SWR - ist ganz gewiss ein Resultat des ökonomischen Erfolges der Bücher von Didier Eribon und Eduard Louis, die  beide immer wieder Bezug auf Annie Ernaux nehmen.
Ihr Erfolg reiht sich damit in eine ganze Reihe „soziologischer„ Romane aus Frankreich ein. Neben den erwähnten Eribon und Louis könnte man noch Catherine  Millet (Traumhafte Kindheit) und Virginie Dependes (Das Leben des Vernon Subutex) dazu zählen. 

Schon früher gab es Versuche, Ernaux dem deutschen Publikum vertraut zu machen: 
- La Place (deutsch: Das Bessere Leben, Dt. Erstausg.Frankfurt am Main : Fischer-Taschenbuch-Verl., Nov. 1988 und in: Moderne französische Prosa, Verlag Volk und Welt Berlin 1988);
- Les Femmes ( deutsch: Gesichter einer Frau, Goldmann Verlag 10. April 2007 und  Das Leben einer Frau Dt. Erstausg.Frankfurt am Main : Fischer-Taschenbuch-Verl. 1993).  

Selbst im Stoffplan der gymnasialen Oberstufe in Baden-Württemberg 2013 taucht A.E. mit ihrem Roman „La Place / …) als Wahllektüre auf. 

Bei Reclam gibt es dazu die passende Textausgabe mit Erläuterungen: 
Ernaux, Annie: Une femme (Gallimard, 1988 u. Reclam)  La place (Gallimard, 1984)


Trotz zweier weiterer in Deutschland veröffentlichter Bücher („Sich verlieren“, 2003  und „Eine vollkommene Leidenschaft“, 2004) war die Autorin nahezu in der Versenkung verschwunden, als sie im Sommer 2017 überraschend wieder auftauchte (s.o.).


Eine Auto-Soziobiographie 


In den älteren Büchern, „La Place - Das bessere Leben“ berichtet Annie Ernaux vom Leben ihres Vaters, in „ Les Femmes - Gesichter einer Frau“ steht das Leben ihrer Mutter im Zentrum. Beide Bücher sind noch stark autobiographisch ausgerichtet und schildern den sozialen Aufstieg der Familie aus ärmlichen Verhältnissen zu bescheidenem Wohlstand und die damit verbundenen Anstrengungen und  Verbiegungen, mit denen insbesondere das Mädchen und die junge Frau Annie konfrontiert wurde.
Biographie wird mit Zeitgeschichte verbunden und das Individuelle mit dem Kollektiven verknüpft. 

„Die Jahre“ weicht davon vollkommen ab, denn nun ist das Individuelle vollständig im Kollektiven aufgegangen. 
Annie Ernaux: „Es ging mir darum ein Leben zu entfalten, das Leben einer bestimmten Generation über 60 Jahre hinweg. Ich wollte auf keinen Fall eine autobiographische Form verwenden, im Stil von <<Ich bin 1940 geboren>>.“



Sie will in einem individuellen Gedächtnis das Gedächtnis des kollektiven Gedächtnisses finden und so die Geschichte mit Leben füllen", heißt es am Ende des Buches. (S.252)
Also bekommen wir eine „Anti-Autobiographie“, eine Kollektivbiographie" der Jahre 1940 bis 2010 zu lesen, die bei Lesern, und vor allem Leserinnen, meiner Generation viele Erinnerungen wecken wird, und die sind nicht immer angenehm. 

Dem ästhetischen Konzept entsprechend ist „der totale Roman“  in einer schmuck- und emotionslosen, distanziert nüchternen Sprache geschrieben. Obwohl immer wieder Familienfotos den Anstoß für Erinnerungen liefern, gibt es hier kein „ich“, sondern nur ein „wir“ und „man“. Persönliches wird nach Möglichkeit in den Hintergrund gedrängt.


Wie ich das Buch lese 


Es ist ein Bericht darüber, wer wir waren, was wir werden wollten und was wir geworden sind. (Obwohl ich Probleme habe, an dieser Stelle „wir“ zu schreiben, denn das „wir“ ist immer ein Konstrukt, das Zeitgenossen einschließt ohne deren Einverständnis einzuholen.)

Engere Familiengeschichte findet kaum statt. Die Rolle des Ehemannes (und später die des Geliebten, der Kinder, des Berufs) werden nur an wenigen Stellen schemenhaft angedeutet, so z.B. S.101: 
Also ist er der unsichtbare Fotograf, der jungenhafte, flatterhafte Student, der in nur vier Jahren Ehemann, Vater und Beamter in einer mittelgroßen Stadt in den Bergen geworden ist." 

Dafür finde ich eine Fülle von treffenden Beobachtungen und Reflektionen zur Nachkriegsgeneration, der Jahre des sozialen Aufstiegs und des steigenden Wohlstandes, zum Leben als Kind in den späten 40er und als Jugendliche in den 50er Jahren, mit verblüffenden Parallelen zum Leben in Deutschland, zu meiner eigenen Biographie, z.B. zum Verhältnis Jungen/Mädchen.


„Überall waren Jungen und Mädchen voneinander getrennt. Die Jungen, laute Wesen, die keine Tränen kannten, warfen ständig mit irgendetwas, einem Stein, einer Kastanie, einem Böller, einem harten Schneeball, sie fluchten und lasen Tarzan- und Bibi-Fricotin-Comics. Die Mädchen fürchteten sich vor ihnen und wurden ermahnt, es ihnen auf keinen Fall gleichzutun, man hielt sie zu ruhigeren Spielen an, Plumpsack, Hinkelkästchen und Ringlein, Ringlein, du musst wandern.“ (S.40)

Aber bei der Beobachtung von Alltagsszenen bleibt es nicht:


Die 70er Jahre


Anfangs der Siebzigerjahre saß man an lauen Sommerabenden in großer Runde um einen Bauerntisch herum, der beim Antiquitätenhändler stolze tausend Franc gekostet hatte. […] Die Gespräche drehten sich „um Farbstoffe und Hormone in der Nahrung, um Sexualwissenschaft und Ausdruckstanz, um Antigymnastik, Kinesiologie, humanistische Psychologie, Yoga, um sanfte Geburt, Homöopathie und Soja, um Selbstverwaltung und den Arbeitskampf in der Lip-Uhrenfabrik.“ (S.119)

Die Gesellschaft bekam einen neuen Namen, sie hieß jetzt 'Konsumgesellschaft'. Das war eine unumstößliche Tatsache, die man wohl oder übel hinnehmen musste." […] Die Werbung zeigte, wie man zu leben, sich zu verhalten und seine Wohnung einzurichten hatte, sie war die Kulturanimateurin der Nation.“ (S.121)
Man selbst ging der Werbung natürlich nicht auf den Leim, man analysierte ihre Verlockungen mit den Schülern und ließ sie einen Aufsatz zum Thema >>Macht Besitz glücklich<< schreiben, und wenn man bei Fnac eine Super-8-Kamera von Bell & Howell kaufte, war man überzeugt, dass man die modernen Errungenschaften zu einem intelligenten Zweck nutzte. Für uns und durch uns wurde der Konsum zu etwas Erhabenem. Der Konsum löste die Ideale von 1968 ab."(S.122)
In einem Pariser Vorort zu wohnen bedeutete: auf einem Territorium zu leben, dessen Geografie einem fremd blieb und dessen Straßen ein unentwirrbares Geflecht bildeten, weil man alle Wege mit dem Auto zurücklegte, sich den Verlockungen der Warenwelt nicht entziehen zu können, den ausufernden Gewerbegebieten und der langen Abfolge von Lagerhallen an den Ausfallstraßen, mit Firmenschildern, die Maßlosigkeit ausdrückten, Alles fürs Wohnzimmer, Welt des Teppichs, Lederzentrum, und mit einem Mal waren die Werbespots im Radio seltsam real, Ich kauf' meine Möbel nur bei Saint-Maclou. Es bedeutete, dass man in dem, was man sah, keine glückliche Ordnung fand." (S.132f)

Die 80er Jahre


„Die Tatsachen, die materielle und immaterielle Wirklichkeit, erreichte uns nur noch in Form von Zahlen und Prozentpunkten, die Arbeitslosenquote, der Absatz von Autos und Büchern, das Krebsrisiko, die durchschnittliche Lebenserwartung, die Umfrageergebnisse zu diesem oder jenem Thema. 55% der Franzosen sind der Meinung, dass zu viele Nordafrikaner im Land leben, 30% besitzen einen Videorekorder. Die Arbeitslosenzahl ist auf zwei Millionen gestiegen. Die Zahlen drückten nichts aus, nur Fatalismus und Sachzwang.“ (S.153)

Und in den 90er Jahren dann: 


Die soziale Ordnung löste sich auf. Die Sprache verlor ihren Realitätsbezug, sie wurde zu einem Mittel intellektueller Distinktion. Wettbewerb, Prekariat, Erwerbsfähigkeit, Flexibilität waren die neuen Kampfbegriffe. Man lebte in geschönten Diskursen. Man hörte ohnehin kaum zu, die Fernbedienung hatte die Aufmerksamkeitsspanne verkürzt, uns wurde schnell langweilig." (S.191)
"Es gab immer mehr und immer größere Verkaufsflächen. [...] Es waren Orte des harten Konsums, wo sich der Kaufakt in einer schmucklosen Umgebung vollzog, in einem sowjetisch anmutenden Klotz, der mit einer monströsen Anzahl von Produkten ein und derselben Sparte gefüllt war,..." (S.193)

Schließlich das neue Jahrtausend:


„Die Religion war zurück, aber es war nicht mehr unsere, nicht die, an die man nicht mehr glaubte, die man nicht weitergegeben hatte und die letztlich die einzige richtige war, oder, wenn man wollte, die beste. Der Rosenkranz, die Kirchenlieder und Fisch am Freitag gehörten ins Museum unserer Kindheit.“ (S.223)
„Die Orte, an denen sich die Waren präsentierten, wurden immer größer und schöner, immer bunter und sauberer, ein krasser Gegensatz zu den verwahrlosten Metrostationen, Postämtern und öffentlichen Schulen.“ (S.229)
„Für alle, auch für die illegalen Einwanderer, die in einem überfüllten Boot auf die spanische Küste zuhielten, hatte die Freiheit die Anmutung eines Einkaufszentrums oder eines Hypermarchés mit seinem erdrückenden Überangebot." (S.230)


Ein Resümee


Wie oben zu lesen war: Annie Ernaux betreibt keine Nabelschau, sie schreibt  keine Recherche du temps ...", vielmehr breitet sie den Erfahrungsschatz einer ganzen Generation aus, mit geschärftem Blick auf die sozialen Veränderungen von 1940 bis Anfang der 2000er Jahre. Sie verfällt jedoch nicht in ideologische Denkmuster, wie man das Eribon vorwerfen kann. Ernaux analysiert nicht, sie beobachtet, stellt Fragen an sich selbst als Repräsentantin einer Generation, deren Selbstlügen sie zerpflückt  - und das authentisch und deshalb überzeugend.

Leider verliert das Buch zum Ende hin an Durchschlagskraft. Die Jahre nach der Epochenwende 1989 werden zunehmend atemlos durchschritten, „das Feuer lässt nach“, die Bilanz wird buchhalterisch und damit langweiliger, weil vieles bekannt ist und nur noch referiert wird. Dennoch lohnt sich die Lektüre. Ich bin gespannt, wann es eine Fortsetzung gibt.


Und – beziehen sich Eribon und Louis zu Recht auf Annie Ernaux?


Eine Übereinstimmung mit Eribon und Louis sehe ich lediglich im soziologischen Ansatz und in der Scham" über die Herkunft aus der Unterschicht.
Die Einbettung der eigenen Geschichte in die kollektive Geschichte, das Bekenntnis zu den Lügen und Irrtümern der eigenen Generation unterscheidet sie jedoch fundamental von Eribon und Louis. Bei Ernaux gibt es keine Schuldigen, denen man die Verantwortung für die als Misere erlebte Biographie zuschieben kann. Wenn überhaupt, dann sind die Schuldigen „wir“.

Mehr dazu demnächst in diesem Blog!



Quellen Links:



Pressestimmen zum Roman auf der Suhrkampseite.
http://www.suhrkamp.de/buecher/die_jahre-annie_ernaux_22502.html

Annie Ernaux spricht über »Die Jahre«  Suhrkamp Verlag
https://youtu.be/Gga-t7C7BQo 

SWR Bestenliste November  Annie Ernaux: Die Jahre - Lesung aus dem Buch und Diskussion
https://www.swr.de/swr2/programm/sendungen/lesenswert/swr-bestenliste-november-annie-ernaux-die-jahre/-/id=659892/did=20578204/nid=659892/14pn9qt/index.html

Französische Literatur - Ich und das Mittagessen
Von Meike Feßmann SZ 9. Oktober 2017
http://www.sueddeutsche.de/kultur/franzoesische-literatur-ich-und-das-mittagessen-1.3687874

Annie Ernaux: "Die Jahre". Erinnerungen ohne Ich-Erzähler
Von Peter Urban-Halle
http://www.deutschlandfunkkultur.de/annie-ernaux-die-jahre-erinnerungen-ohne-ich-erzaehler.950.de.html?dram:article_id=397818

Aus dem Radiofeature: Frankreichs Schriftsteller mit Soziologenbrille
Die französischen Schriftsteller Annie Ernaux, Édouard Louis, Didier Eribon 
WDR 3 Kulturfeature | 07.10.2017 | 53:58 Min.
http://www1.wdr.de/radio/wdr3/programm/sendungen/wdr3-kulturfeature/soziologen-frankreich-100.html

Donnerstag, 30. November 2017

Warum Franzosen so gute Bücher schreiben


Diese These ist von Iris Radisch, die darüber eine vergnügliches Buch geschrieben hat, das ich jedem ans Herz lege, der ein gewisses Interesse an französischen Schriftstellern der letzten 100 Jahre hat. Niemals zuvor hat eine Autorin so treffende und spöttische Beschreibungen literarischer Häupter und deren Weltzentrum Paris abgeliefert: 

Als Beleg mögen folgende Zitate dienen:
Über Sartre:
"Ein aufrechter Resistancekämpfer wie Camus' Freund Pascal Pia nannte Sartre dann auch in boshafter Anspielung auf die Vichy-Regierung den "Vichinsky vom Café de Flore". (S.12)
"... ein verbitterter Nelson Algren wird dem Playboy-Magazin anvertrauen, dass Beauvoir und Sartre andere Menschen in schlimmerer Weise benutzten als ein Zuhälter seine Prostituierte. Das war bösartig, aber nicht abwegig." (S.23)


Über die Befreiung von Paris im August 1944:
"Während die Alliierten auf Paris vorrücken und die Armee Leclerc schon vor den Toren steht, hat Paris beschlossen sich zu befreien. Und was machen der reizende Castor und Sartre? Was sie in den letzten Jahren immer getan haben. Sie sitzen morgens, mittags und abends im oberen Stockwerk des Café de Flore." (S.14)
"Der Wetterbericht meldet für den 19. August 39 Grad im Schatten. Die Pariser nehmen mitten im Aufstand ein kühlendes Bad in den Seine-Bädern. In den Zeitungen: Menschenmengen im Badetrikot." (S.15)
"Leiris notiert im Tagebuch: "Der Aufstand ist nur mehr der Hintergrund für einen durchaus angenehmen Abend." (S.16)


Über Paris:
"Paris ist für seine Schriftsteller mehr als eine Stadt. Es ist eine Lebensform und das Nationaltheater, auf dem die französische Kultur aufgeführt wird. " [...] Obwohl man nirgends so einsam sein kann wie in Paris - Camus nennt es im Tagebuch 'die einzig bewohnbare Wüste' - ist man hier niemals allein. Man bewohnt denselben urbanen Salon." (S.38f)

Über Nathalie Sarraute
"Das interessiert Nathalie Sarraute: die gekrümmten Seelen des französischen Bürgertums, die sich unter der Last der Floskeln winden." (S.58)

Über Sagan und 'Bonjour Tristesse'
"Seine Heldin ist eine in die Geschlechtsreife gekommene Pippi Langstrumpf aus der Pariser Bourgeoisie." (S.84)
"Françoise Sagan wird das erste Fräuleinwunder und der erfolgreichste französische Literaturstar der Nachkriegszeit, ein Kerouac mit großen braunen Kinderaugen und Perlenkette." (S.85)


Über Ionesco:
"Ionescos frühe Einakter waren von heiterer Sinnlosigkeit.Vater Ionesco (unter den Faschisten ein Rechtsintellektueller, unter den Kommunisten ein Linksintellektueller; RW) glaubte an die Macht. Sohn Ionesco an die Ohnmacht." (S.100)


Über Michel Leiris:
"So mutig wie die bewunderten spanischen Stierkämpfer wollte er sein Leben am Schreibtisch riskieren." (S.113)

Über die Mairevolte 1968:
"Sisyphos wälzte keine Steine mehr, er warf sie." (S.124)


Über Assia Djebar
"Assia Djebar gehört nicht zu den Menschen, die mit hängender Zunge durchs Leben hetzen." (S.141) 
 "Assia Djebar wird der Konflikt zwischen der Muttersprache des Herzens und der Vatersprache der Aufklärung bis zu ihrem Tod begleiten." (S.150)


Über das zwiespältige Verhalten der Schriftsteller maghrebinischer Herkunft und deren Illusionen: 
"Die Wirklichkeit hat einen träumenden französischen Schriftsteller allerdings noch nie aufgehalten." (S.152)

Über Daouds 'Fall Meursault': 
"Daoud hat versucht mit seinem Roman, "die Philosophie des Absurden vom Kopf auf die Plattfüße zu stellen." (S.158f)


Über die 80erJahre nach Sartres Tod:
"Ein neues Zentralgestirn ist nicht in Sicht. Man sieht im Fernsehen jetzt zwar ständig neue Philosophen. Aber man kann sich deren Namen nicht merken." (S.171)


Über Le Clézio:
"Sein Roman ('Die Wüste') enthält die bewährten Zutaten antizivilisatorischer Aussteigerliteratur von Mark Twain bis Henry David Thoreau und darüber hinaus eine kräftige Prise jener sandknirschender Verklärung, die auf Antoine de Saint-Exupéry und Albert Camus zurückgeht." (S.172/174).


Über Yasmina Reza:
"Yasmina Reza porträtiert in der Regel die nicht ganz normale, weil etwas besserverdienende, Pariser Mittelschicht um die vierzig - eine der sorglosesten und zugleich tragikomischsten Generationen aller Zeiten, die in der korrekten Handhabung der Küchengeräte und der kompetenten Nutzung der Fernsehkanäle die letzten metaphysischen Herausforderungen ihrer Epoche erblickt." (S.205)
Ihre Figuren sind  alle "Helden dieser überforderten, im französischen Konsumparadies umherirrenden Mittelschicht, mit deren Affären man sich nicht lange aufhalten würde, wäre da nicht Rezas immense Kunst, so verzweifelt komisch zu sein." (S.206)


S.212 Eine LISTE der französischen Schriftsteller, die über ihre Mütter nicht hinweggekommen sind.


Über Emmanuel Carrère:
"Die Suche nach dem Reich Gottes kann in diesem Roman guten Gewissens vertagt werden. Hier bereitet man zu dem Thema erst einmal einen Sonderdruck vor. Und ein paar Jahre später veranstaltet man dann vielleicht ein Symposium." (S.215)


Über Michel Houellebecq: 
"ein Literaturterminator mit Schwerbeschädigtenausweis, der unwiderruflich ein neues Zeitalter einläutet." (S.197) 
Und über sein Buch "Ausweitung der Kampfzone": 
"wieder einmal hat ein französischer Schriftsteller das Lebensgefühl einer ganzen Epoche vorweggenommen, noch bevor es allseits beklagt wurde." (S.197)
Houellebecq und Sartre:
"Michel Houellebecq tritt ein Erbe an, das nach Sartres Tod niemand übernehmen wollte - er schreibt zeitdiagnostische Gesellschaftsromane im Stile eines Pariser Chefideologen, der seinen Feldherrenblick über das Gewimmel seiner Epoche schweifen lässt." (S.219f)

Über Jonathan Littells 'Die Wohlgesinnten': 
Der Autor habe die französische Besonderheit des pornographischen Mystizismus mit den Grausamkeiten eines feinsinnigen SS-Mörders amalgamiert, was in diesem Fall zu einer toxischen Mischung und einem nur schwer erträglichen Roman führte. "Ein weiteres Mal gilt: Es schreiben ja nicht alle Franzosen gute Bücher." (S.180) 

Touche!

Und warum schreiben jetzt die Franzosen so gute Bücher?

"Inzwischen sind Pierre Michon und Marie NDiaye die legitimen Erben der verwaisten französischen Klassik. Ohne ihre auf zahllosen Parataxen balancierenden, mit Metaphern und Metonymien jonglierenden, absolut absturzsicheren Endlossätzen, mit denen man über beinahe jede Lebensklippe hinwegkommt, würden die Franzosen definitiv nur halb so gute Bücher schreiben." (S.191)
Und:
"Könnte es sein, dass die französischen Schriftsteller so gute Bücher schreiben, weil sie weder vor politischen Grenzüberschreitungen noch vor den Nachtseiten der Existenz zurückschrecken?" (S.219)

Eine Frage, keine Antwort, ein Gesicht erbleicht.




Zur Vertiefung

Mit mp3 zum download:
NDR kultur Klassik à la carte: Studiogast: Iris Radisch
Mittwoch, 11. Oktober 2017, 13:00 bis 14:00 Uhr
http://www.ndr.de/ndrkultur/sendungen/klassik_a_la_carte/Iris-Radisch-liebt-franzoesische-Literatur-,sendung697546.html#

Iris Radischs Streifzug durch die französische Literatur
von Rainer Moritz, MDR KULTUR-Sachbuchkritiker
https://www.mdr.de/kultur/empfehlungen/sachbuch-der-woche-iris-radisch-warum-die-franzosen-so-gute-buecher-schreiben-100.html


Montag, 2. Oktober 2017

Was die Hausfrau noch wusste #2

























Eines der beliebtesten Pasta-Gerichte für Kinder ist
Spaghetti mit Banane und Spiegelei.
Nicht vergessen: Banane vorher schälen!

Haben Sie auch einen Tipp?

(Mehr auf worstofchefkoch.tumblr.com)

Sonntag, 24. September 2017

Reiner sieht fern #2

Georges Bizet: Carmen - Bregenzer Festspiele, 2017

(frei zusammengestellt von mir)














Finis
("Die Frau stirbt immer im 5. Akt")

Samstag, 16. September 2017

Mein Frankreich - immer wieder mal


SZ vom 25. August 2017


Eine Glosse in der SZ - und drei Erinnerungen

Soulac

Einige Sommer lang bin ich in den 70er und Anfang der 80er Jahre regelmäßig mit Frau und später auch Kind in Soulac, damals noch ohne Zusatz "sur mer", wenn ich mich recht erinnere. In der Nähe gibt es einen weitläufigen Campingplatz 'Le Gurp', der besonders bei deutschen Campern - jung, alternativ, aus dem Rhein-Main-Gebiet - beliebt ist. Der Atlantik ist nah, der Strand unendlich lang, die Sonne heiß, man zeltet im Schatten unter Pinien, deren Äste in der Hitze knacken, und im Juni, zum Beginn der Saison, hat man noch unglaublich viel Platz.

Baguette, Croissants, Milch und Joghurt gibt es am Platz. In Soulac kauft man größer ein, besucht die Cafes und die Markthalle. Dort höre ich im Supermarkt zum ersten mal in Frankreich einen deutschen Hit über den Lautsprecher: "Da, Da, Da" von Trio. Von da an ist mir klar, dass Deutschland auch in der Popkultur in Frankreich angekommen ist.
Tage und Wochen voll Unbeschwertheit, Erholung und Sonnenbrand. Ich denke gerne an Soulac zurück.



Andouille

Mein Sohn ist schon größer und wir wollen wieder an den Atlantik, bleiben aber an der Loire hängen - denn es ist heiß. Wir haben einen ruhigen Campingplatz in der Nähe von Tours und in direkter Nachbarschaft gibt es ein sehr schönes, großes Schwimmbad.
Morgens besuchen wir die Schlösser an der Loire und nachmittags geht es ins Schwimmbad. Perfekt für mich und das Kind, das täglich zeigen kann, was es alles schon im Schwimmverein gelernt hat. Ich halte mich zurück.

Auf einer der Touren besuchen wir das Schloss Ussé, ein eher kleineres Schloss, aber sehr pittoresk. Es soll angeblich Vorbild für das 'Dornröschenschloss' gewesen sein.
Nach der obligatorischen Schlossbesichtigung haben wir Hunger und begeben uns ins gegenüberliegende Restaurant. Mein Sohn bestellt 'Würstchen mit Pommes', mir fällt die Auswahl schwerer, aber auf der Karte steht auch als Spezialität 'Andouille'.
Für mich ist die Entscheidung klar: "Ich bestelle den Fisch", erkläre ich meinem Sohn.
Nach der üblichen Wartezeit ergibt sich eine merkwürdige Szene: Während das Hauspersonal an der Tür zum Speiseraum neugierig und erwartungsvoll unseren Tisch beobachtet, wird von einem Ober mit Grandezza die Andouille auf einem Teller serviert: Eine kross gebratene Bratwurst liegt vor mir. Ich bin erstaunt.

Mutig steche ich mit der Gabel in das Stück Fleisch. Eine intensive Duftwolke aus Urin, totem Gewebe und Gewürzen steigt mir entgegen und raubt mir den Atem. 'Toller Fisch', kommentiert mein Sohn, während ich versuche meinen Mageninhalt zu behalten.
Natürlich esse ich tapfer den 'Fisch' zu Ende, eine zweite Blöße werde ich mir nicht geben. Im Restaurant ist man begeistert.

Auf der Rückfahrt beschäftigt mich der 'Fisch' weiterhin. Ich muss mehrmals meinem Magen die Gelegenheit geben Dampf abzulassen, was jedesmal dazu führt, dass das Auto mit einer ungewöhnlichen Duftwolke erfüllt wird. Der 'Fisch' begleitet uns bis zum Campingplatz, bleibt aber an seinem Platz. Ich bin erleichtert und auch ein klein wenig stolz.



Sophie Burfeind

Sie war meine Schülerin für 2 Jahre in den Fächern Mathematik und PoWi. Der Respekt vor ihrer Privatsphäre verbietet es mir, hier mehr von ihrer Schulzeit zu berichten. Nur soviel: Sie war eine Schülerin, an die man sich gerne erinnert; und es gäbe ausschließlich Positives zu berichten.
Ich habe ihr höhere Mathematik beigebracht und die theoretischen Grundlagen der staatlichen Ordnung Deutschlands vermittelt. Bei ihr könnte ich heute lernen, wie man kurze, knackige Berichte schreibt.

Donnerstag, 7. September 2017

Mayday, Mayday, Mayday - aktualisiert

(Bullington Club 2, Class of '87: David Cameron; 8: Boris Johnson)

Über die Qualität der englischen konservativen politischen Klasse kann man sich nur wundern:
Ein Premierminister (Cameron), der ein Referendum über den Verbleib Großbritanniens in der EU durchsetzt um sich innerparteilicher Gegner zu entledigen, selbst aber für den Verbleib in der EU eintritt, die Abstimmung verliert und deshalb zurücktreten muss.

Ein Bürgermeister von London (Johnson), der die Front der Brexit-Befürworter anführt, aber nach dem Sieg sagt: "Danke, Jungs. War schön mit euch!" und sich aus dem Staub macht. Und dann als Außenminister wieder auftaucht, aber keine Ahnung hat.

Ein härtester Kämpfer für den Austritt (Nigel Farage), der nach dem Sieg den Parteivorsitz niederlegt und sich ausgerechnet ins Europaparlament zurückzieht.

Und eine Ministerin (Theresa May), die öffentlich gegen den Brexit auftritt - aber nicht zu oft und nicht sehr laut, zu den Verlieren also zählt, und nach der Niederlage das Amt des Premier Ministers übernimmt, im sicher geglaubten Aufschwung eine vorzeitige Neuwahl ansetzt, die absolute Mehrheit verliert und nun vom Wohlwollen einer kleinen, reaktionären Regionalpartei (DUP) abhängig ist, die am liebsten den Sexualverkehr am Sonntag abschaffen möchte.

Die Zügel fest in der Hand, der Karren im Dreck. Mal sehen, wann sich die Königsmörder aus der Kulisse trauen.

Mir tun die Briten leid: Nicht nur warmes Bier, dürftiges Essen, schlechtes Wetter und immer wieder versiebte Elfemeterduelle, sondern auch noch eine konservative politische Klasse, geprägt von Volltrotteln.


Zum Bullington Club: http://www.dailymail.co.uk/news/article-435875/Camerons-cronies-Bullingdon-class-87.html


Ein Nachtrag:

Die Süddeutsche Zeitung vom 1.9.2017 charakterisiert "das aus May, Johnson, Davis und Fox bestehende Quartett der Ahnungslosen" wie folgt:

  • May, eine Politikerin, die, laut Evening Standard, vorwärts taumele wie 'eine lebende Tote in einem zweitklassigen Horrorfilm';
  • Johnson, der größte Opportunist in ganz Westminster, hat sich für den Posten des obersten Diplomaten als ungeeignet erwiesen, den weder seine internationalen Kollegen noch seine Beamten erst nehmen. Selbst im an schrägen Figuren nicht armen Weißen Haus hält man ihn 'für einen Witz';
  • David Davis, Brexit-Minister, zeichnet sich vor allem durch Faulheit aus, der nur an drei bis vier Tagen in der Woche arbeitet und an Wochenenden mit dem Hinweis auf das fehlende Handynetz nicht zu erreichen ist, was für die SZ 'nicht optimal' erscheint;
  • Liam Fox, für die neuen Handelsabkommen mit der EU verantwortlich, äußerte, 'man werde die Panzer auf dem Rasen der EU parken und meinte damit, dass es künftig einen Infostand am Eurostar-Bahnhof in Brüssel geben soll, der für britische Exporte wirbt.

Ich stimme dem aus vollem Herzen und selbstverständlich in absoluter Unbefangenheit und ganz ohne Häme vollständig zu.


Montag, 14. August 2017

Vier mal Frankreich: von Unten, von der Mitte und von Oben

Präsidentschaftswahl 2017 1.Wahlgang - NF/Le Pen: Dunkelblau


Im Juni 2017 scheint vieles klarer zu sein: Bei den Wahlen zur Nationalversammlung erreichte der rechtsextreme Front National nur 8 Mandate, das waren zwar 6 mehr als noch bei der letzten Wahl, aber mit 8,8% der Stimmen weit weniger als man nach den Präsidentschaftswahlen (Le Pen: 33,9% im 2. Wahlgang) und den Regionalwahlen im Dezember 2015 (ca. 28% im 1. Wahlgang) befürchten musste.


Links dazu:
FAZ 13.12.2015: Herbe Niederlage für Front National von Michaela Wiegel, Paris
Wikipedia: Präsidentschaftswahl in Frankreich 2017
Wikipedia: Parlamentswahl in Frankreich 2017


Ist also alles in Ordnung in Frankreich?
Ich habe im Vorfeld der letzten beiden Wahlen 4 Bücher gelesen, die ich vorstellen möchte. Es sind Bücher, wie ich sie gerne lese, weil man sie auch als klassische Milieustudien verstehen kann. Dafür sehe ich es auch mal nach, wenn sie erzählerisch nicht so viel hergeben.
Vielleicht helfen sie aber die Lage besser zu verstehen.



In der Reihenfolge ihres Erscheinens:


Jérôme Leroy: Der Block

Klappentext
Blutige Aufstände in den französischen Vorstädten, die Zahl der Toten steigt unaufhörlich. Die Partei der äußersten Rechten - der Patriotische Block - steht kurz vor dem Einzug in die Regierung. In dieser Nacht kann das Schicksal Frankreichs kippen, und sie ist für drei Menschen der Höhepunkt einer 25-jährigen Geschichte aus Gewalt, Geheimnissen und Manipulation. Agnès führt als Parteivorsitzende die Verhandlungen. Ihr Ehemann Antoine wartet in seiner luxuriösen Pariser Wohnung auf das Ergebnis, Stanko, der Chef des paramilitärischen Ordnerdienstes der Partei, versteckt sich in einem schäbigen Hotelzimmer. Antoine ist morgen vielleicht Staatssekretär - Stanko jedenfalls soll morgen tot sein. Ein Vierteljahrhundert lang waren die beiden wie Brüder. Ein Vierteljahrhundert lang waren sie bei allen Aktionen dabei, die den Patriotischen Block an die Macht gebracht haben. Ein Vierteljahrhundert lang sind sie vor nichts zurückgeschreckt. Sie haben dieses Leben geliebt, und sie bereuen nichts.
Da fast alles schon von anderen gesagt und geschrieben wurde, hier einige Zitate zum Buch:

SWR2 DIE BUCHKRITIK Jérôme Leroy: Der Block. Rezension von Diyna Netz:
“Ein kleiner Schönheitsfehler ist, dass Nautilus das Buch als Kriminalroman vertreibt. Wer einen klassischen Who-Done-it-Krimi erwartet, dürfte allerdings enttäuscht werden. Zwar erzählt Stanko, während er auf seine Mörder wartet. Im Mittelpunkt des Romans stehen aber ganz klar das Gesellschaftspanorama und das Psychogramm der beiden Männer.” [...]“Jérôme Leroys Roman „Der Block“ ist ein echtes Wagnis: Leroy erzählt aus der Perspektive zweier absolut unheimlicher, gewalttätiger Männer, die einer rechtsnationalen Partei angehören. Und indem er sie menschlich macht, mit einer Familiengeschichte, Fehlern und Schwächen ausstattet, begibt er sich auf eine Gratwanderung: Die Unsympathen kommen einem fast nahe.”

Zwei Protagonisten

Aus einem Interview mit Leroy:
"Die beiden Erzähler zeigen zwei Typen, die man in extrem rechten Bewegungen findet: Die Intellektuellen Bürgerlichen, die sich radikalisieren und auf der anderen Seite harte Aktivisten und Skins, die fürs Grobe und Gewalttätige gebraucht werden." 
Interviewauszug Leroy radioeins rbb Die Literaturagenten, ab 4’:40’’ 
SWR2 DIE BUCHKRITIK Jérôme Leroy: Der Block. Rezension von Diyna Netz:
“Antoine ist ein Intellektueller, er war Lehrer, hat vor seiner Parteikarriere Bücher veröffentlicht. Aber es gab immer auch schon diese andere Seite an ihm, die Faszination für das Brutale. Trotzdem ist er nicht nur zum „Block“ gekommen, um gelegentlich Linke zu verhauen. Antoine geht es tatsächlich um den Sturz der althergebrachten Parteien, die er als zahnlos und nur um ihre eigenen Pfründe bemüht wahrnimmt. Stanko ist Antoines Schützling gewesen, ein orientierungsloser Skin, der dank Antoine zum stellvertretenden Sicherheitsbeauftragten des „Block“ aufgestiegen ist. Jahrelang hat er eine höchst effiziente Schlägertruppe befehligt, die viele Probleme der Partei auf ihre Weise gelöst hat und die Stanko nun – Ironie des Schicksals – selbst den Garaus machen soll. Die Liste der Gewalttaten im Buch ist übrigens ziemlich lang, auf ein paar Schlägereien hätte man durchaus verzichten können.” (leider nicht mehr online)

Erzählperspektive

Der Kriminalroman „Der Block“ und der Film „Chez nous“ sagen viel über Frankreich FAS 05.03.2017, von Annabelle Hirsch und Peter Körte
"Leroy hat sich für eine klassische Struktur entschieden: die des Dramas mit der Einheit von Zeit, Ort und Handlung. Mit der kleinen Variante, dass aus zwei Perspektiven erzählt wird: Stanko, der Chef des Sicherheitsdienstes des Blocks, spricht in der ersten Person Singular. Antoine, der rechtsdrehende Intellektuelle und Ehemann von Agnès, in der zweiten, in einer Art Zwiegespräch mit sich.”


Wie ich das Buch lese - Leroy und Houellebecq im Vergleich


Eine Gegenüberstellung von Personen und Konstellation des Buches von Leroy und dem von Houellebecq liegt nahe, behandeln sie doch beide das gleiche Thema: die Machtübernahme durch eine radikale Partei.


Houellebecq - Leroy: Ausgangslage

Auf den ersten Blick könnte die politische Situation nicht unterschiedlicher sein.
Bei Leroy die Chance für die Rechtskonservativen mit Hilfe der Rechtsextremen an die Macht zu kommen: Jede Nacht steigt  bei innenpolitischen Kämpfen die Zahl der Toten, die Linke hat politisch abgewirtschaftet ist und stellt nur noch eine lächerliche Karikatur ihrer einstigen Größe dar. Die dargestellte Situation gleicht dem Zustand Deutschlands um die Jahreswende 1932/1933, als die NSDAP mit Hilfe des Steigbügelhalters von Papen an die Macht gelangte und, das wäre jetzt allerdings eine Prognose für eine vergleichbare Situation in Frankreich, mit den Rechtskonservativen sehr schnell Schluss machte.

Bei Houellebecq dagegen erfolgt die Machtergreifung durch die Muslimbruderschaft mit Hilfe der Linken - eine Konstellation, die selbst Houellebecq im Augenblick für extrem unwahrscheinlich hält.* Aber im Hintergrund wartet der FN auf seine Chance in eine Situation zu kommen, wie Leroy sie beschreibt. 
Bei Houellebecq gibt es kein Entrinnen aus dem fatalen Dilemma zwischen extrem Rechts und Muslimbruderschaft, bei Leroy besteht immer noch die Chance, dass das rechte Bündnis scheitert und sich neue politische Konstellationen ergeben können.
*MICHEL HOUELLEBECQ „Eine islamische Partei ist eigentlich zwingend“. Von Silvain Bourmeau | Veröffentlicht am 03.01.2015

Houellebecq - Leroy: Protagonisten

Bei der Wahl der Protagonisten gibt es deutliche Unterschiede zwischen beiden Büchern. Bei Houellebecq ist es der weiche, intellektuelle Francois, ein versponnener Einzelgänger, der vor allem am Lebensgenuss interessiert ist, aber gewaltlos und politisch wenig interessiert und gleichgültig sein Leben lebt, so lange es gute Restaurants und willige Sexualpartnerinnen für ihn gibt.

Leroys Antoine dagegen ist mehr zynischer Dandy als machtbesessener Ideologe. Einst ideologisch und kulturell nach allen Seiten offen, ist er beim Faschismus hängen geblieben, denn er verachtet die Schwäche der Linken. Er hasst die ’kleinen Möchtegern-Päpste der kulturgeilen Kaviar-Linken’ (S.10), das politische Chaos, das sie zu verantworten haben und den ‘Konsumismus’, den die gesamte französische Gesellschaft durchzieht (S.180fff). Ihn reizt Gewalt per se, wie sie einen Hooligan reizt, mit nahezu pathologischen Zügen seit seiner Kindheit in einer wohlbehüteten Familie eines Augenarztes (S.47). 
Die nie versiegende Quelle seines Engagements bei der extremen Rechte ist die Macht, die er verspürt, wenn die Aura von Brutalität, die seine Person ausstrahlt, sich als Hass und nackte Angst in den Augen einer jungen Araberin widerspiegelt (S.11). Er ist mehr an Testosteron als an Ideologie interessiert - und natürlich an Agnès, der Führerin des ‘Blocks’.

Auch zu Diedier Eribon und Édouard Louis könnte man eine Parallele ziehen: Stanko, der Underdog und Schläger, stammt aus dem gleichen Milieu wie Didier und Eddy und er teilt die politische Einstellung des Milieus: 


(S.76)


Der soziale Aufstieg erfolgt jedoch nicht durch Anpassung an die herrschende Kultur und Übernahme ihrer Werte sondern durch Ausspielen der spezifischen Eigenschaften, die man seiner Klasse nachsagt, Gewalt und Brutalität, und durch Auslieferung seines Lebensentwurfs  an den Intellektuellen Antoine, der im Hintergrund die Strippen zieht, die letztlich für Stanko zum Tode führen.  


Leroy - Houellebecq:  Kulturpessimismus und Konversion 

Trotz aller Gegensätze beim Setting und den handelnden Personen, gibt es zwei Übereinstimmungen zwischen Antoine und Francois: Es ist ihr Kulturpessimismus und die Bereitschaft zu konvertieren, illustriert an 2 Zitaten von Leroy:
Antoine:  "Ich sage Ihnen das im vollen ernst: Wenn es dem Block nicht gelingt, in den kommenden Jahren oder Monaten an die Regierung zu kommen - und da ich mir keinen Chip einpflanzen lassen will, denn am Ende werden sie sich auch die Alten wie uns vornehmen, Sie werden schon sehen, jene, die sich noch an die Welt davor erinnern, die noch Zeugnis ablegen können,- dann konvertiere ich zum Islam und ziehe nach einer Ausbildung in einem Al-Qaida-Trainingscamp in den Kampf im Sudan oder anderswo. Dann kann mir die Zivilisation der lebenden Toten gestohlen bleiben!" (S.188)[...]  
„Du fragst dich in dieser Nacht wirklich, was eher deinen Respekt oder dein Opfer verdient: eine Gesellschaft, in der neun von zehn Paaren, wenn sie aus dem Kino kommen, zuerst ihr Handy wieder einschalten, bevor sie miteinander sprechen oder eine Gesellschaft, in der eine junge, verschleierte Frau fähig ist, sich an einem Grenzposten selbst in die Luft zu jagen, im Namen ihres Volkes und ihres Glaubens?“ (S.189)
Francoise hätte es bei Houellebecq nicht besser ausdrücken können.


Resümee

Leroy und Houellebecq thematisieren komplementäre Dystopien: Peripherie vs. Zentrum; Rechte Koalition vs. Muslimisch-Links; Gewalt vs. Überredung, Überwältigung vs. Unterwerfung - mit Überschneidungen bei den Hauptprotagonisten: Ablehnung des derzeitigen Zustandes der liberalen Gesellschaft. Die Einen aus Verachtung, die Anderen als Resultat der Hilflosigkeit angesichts der sozialen Veränderungen.

Leroy zeigt, wie rechte Machtübernahme mit Hilfe der Konservativen als Steigbügelhalter funktioniert  und Houellebecq wie es komplementär mit der Linken als Steigbügelhalter einem politisch organisierten Islam gelingen könnte. 

Dennoch fühle ich mich beim Gedanken, dass es zu einer Situation kommen könnte, wie Houellebecq sie beschreibt unwohler als im gleichen Fall bei Leroy.
Eine extreme Rechte wird immer die Linke und die Liberalen, vielleicht auch die gemäßigten Konservativen als Gegner haben. Man wird auch mit sozialem Widerstand durch die Gewerkschaften gegen eine rechte Machtergreífung rechnen können. ‘Paris’ als Metapher für die politische und intellektuelle Klasse des Zentrums Frankreichs wird ebenfalls kaum ein erfolgreiches Pflaster für die extreme Rechte werden, wie die letzten Wahlen zeigten. 

Im anderen Fall sieht es vermutlich düsterer aus: Eine ‘Machterschleichung’ durch einen politisch organisierten Islam halte ich zwar wie Houellebecq für wenig realistisch, aber prinzipiell für gefährlicher. Wer würde sich ihm entgegenstellen? Der katholische Konservatismus wird sich vermutlich arrangieren, und die Rechte? Wird sie die Provinz gegen die Muslimbruderschaft in Bewegung setzen können? Ich habe da meine Zweifel wenn das ökonomische Szenario Wirklichkeit wird, das Houellebecq beschreibt.

Hoffen wir, dass es niemals zu einem der beiden Szenarien kommt. Der einzige Ausweg wäre vermutlich Auswanderung. 

Verweise / Links:


Jérôme Leroy im Interview bei Edition Nautilus (PDF)

Jérôme Leroy: Der Block.  Rezension von Dina Netz, SWR2 Die Buchkritik. Manuskript (leider nicht mehr online)

Kritisch: Französischer Thriller mit großer Aktualität. Von Antje Deistler DLF 19.4.2017

"Wegen der Möse einer Frau Faschist geworden". Von Marcus Müntefering, Spiegel Online

Frankreich vor der Wahl Ein Albtraum wird wahr. Von Annabelle  Hirsch und Peter Körte, FAZ 5.03.2017

„Der Block“ von Jérôme Leroy: Die Zukunft wird mit Blut geschrieben. Von Werner Van Bebber. Der Tagesspiegel vom 20.04.2017

Krimi und Rechtspopulismus - Sprache der Gewalt. Von Alex Rühle SZ 3.4.2017

Reise ans Ende der Nacht. Von Christian Bommarius  FR 21.04.2017